اسطنبول بتركيا مدينة وازنت بين الشرق والغرب
وبين الحاضر والماضي
مكانٌ جيد لنفكر فيه حول أين بدأ كل هذا
ليس المنشآت المادية لهذه المدينة بعينها
بل الشبكة الخفية التي حملت كل المدن معاً
والتي استمرينا كبشر بغزلها منذ زمن أول أوائل المدن
قبل حوالي 6,000 سنة مضت
الحضارة وهي أفضل كلمة للتعبير عنها
أحد أكثر الاختراعات عمقاً في قصتنا
أصبح مؤرخو اليوم حيارى بعض الشيء
بهذه الكلمة الحضارة
نحن نفضل استخدام اصطلاحات أقل جلالاً مثل ثقافة , جماعة , مجتمع
لكن عند رواية قصص
أوائل حضارات العالم القديم الكبرى
سأجعل موضوع الدرس الحضارة نفسها
منذ أكثر من 4,000 سنة مضت
عدّد شاعر مجهول مناقب مدينة ناجحة
المكان الذي تشكلت فيه الحضارة لأول مرة , وما تزال طموحات
الحضارة تجد فيه أكثر تعابيرها رسوخاً
تفاصيل القصيدة قوية وجلية جداً لحد أنها يمكن أن تكون قد كُتبت بالأمس
"المتاجر عامرة بالسلع"
"منازل المدينة حسنة البناء"
"أولئك الذين يغتسلون قبل الأيام المقدسة" "يبتهجون بالساحات"
"ويحتشد الأجانب زرافات حائرين بين السلع" "مثل طيور غريبة"
"العجائز طافحات بالحكمة"
"الكهول مليئون بالنصائح الحسنة"
"الشابات يطفحن بأرواح راقصة"
"الشباب مليئون بأرواح وثابة مقاتلة"
"والصغار يطفحون بروح المرح"
"الناس سعداء"
بالطبع , ليس كل أحد يمكن أن يكون سعيداً
لكني أعتقد أن تلك الأماني المعبر عنها بالقصيدة القديمة
تعنى لنا الآن أكثر مما عنت قبل 4,000 سنة مضت
فالأمر كذلك عندما تنظر إلى بئر التاريخ
إنه يصبح مظلماً سريعاً
لكن من ناحية أخرى وإن كان أحياناً
ستلمح شيئاً عند القاع حياً ويتحرك
ثم تدرك فجأةً أن ذلك هو انعكاس صورتك ينظر إليك
وهذه هي القصة التي أريد روايتها الآن
إنها ليست قصة عوالم قديمة من ماضٍ سحيق
إنها قصتنا , آنذاك
عوالم قديمة
يقدمها ريتشارد ميليس
التجمع معاً
عندما نتحدث عن العالم القديم
يتبادر لذهننا فوراً اللُقى النادرة والغريبة
أو البقايا الهائلة للعمائر الأسطورية
لكن هذه مجرد أصداف فارغة خُلفت للوراء
عندما انعكس مد التاريخ
المخلوقات الحية , الحضارات التي سكنت تلك الأصداف ذات مرة
نادراً -إن لم يكن مطلقاً- ما كانت ساكنة أو جامدة
كانت مفعمة بالحيوية , فوضوية وكانت منذرة دوماً بخروجها عن السيطرة
لأن الحضارة مبنية على فكرة غير مرجحة
فبوسع الغرباء أن يعيشوا معاً في ظروف حضرية كثيفة
صائغةً ولاءات جديدة حلت محل روابط الأسرة , العشيرة أو القبيلة
إنها فكرة ما زلنا نقبلها حتى اليوم
لكن أحد أفضل السبل لفهم التحديات
هي بالنظر كيف تخطاها أسلافنا أول مرة
في بغداد , يعرف الناس تمام المعرفة كم هي رائعة الحضارة
وكم هي سريعة العطب
آمن الإغريق القدماء أن حجر الزاوية لكل المجتمعات الناجحة
هي "اليونوميا" القوانين العادلة الجيدة
إن خسرت ذلك فأنت تخاطر بفقد كل شيء
اليوم , ببطء وبشكل مؤلم
يكافح العراقيون معاً ليستعيدوا
القانون والنظام الذي مزقته الديكتاتورية , وتغيير النظام ثم الحرب الأهلية
يعيشون مع أملٍ بأن الأمور ستكون أفضل يوماً ما
مهمة صعبة لكنها غير مستحيلة
في هذا الجزء من العالم جرت هذه القصة مراراً و تكراراً
منذ زمن أقدم أوائل المدن
التي ظهرت بالمنطقة منذ حوالي 6,000 سنة مضت
نحن الآن في جنوبي العراق , إلى الشمال من البصرة وأنا في طريقي إلى المكان
حيث خيضت هذه التجربة لأسلوب جديد في كوننا بشر لأول مرة
سمى الإغريق القدماء هذه الإقليم ببلاد ما بين النهرين
الأرض بين نهري دجلة والفرات
لكن هذه الأرض هي أيضاً بين بحرين
البحر العلوي والبحر السفلي
المعروفين لدينا بالبحر المتوسط والخليج العربي
وهي أيضا أرض بين الصحراء والجبال
البحيرات الضحلة والأهوار
وكل تلك التضاريس الجغرافية التي قد تخطر بالبال
عند الاهتمام بمكان نشأة أول الحضارات
الجغرافيا ضد التاريخ
من المستحيل أن نعرف أيهما أخد الأسبقية
لا مفر من الحقائق القاسية للطبيعة
الأنهار التي تفيض ستجف
المطر المتقطع , الجبال عصية العبور
الصحارى العدائية
بتطبيق مثل هذا التحليل على بلاد ما بين النهرين
حيث الصيف قائظ والشتاء بارد
والمطر الشحيح سألخص الأمر كما يلي
صعب لكنه غير مستحيل
ما من جنة عدن لكنها أيضاً ليست قفراً غير مسكون
استوطن الناس هذه الأرض الهامشية لآلاف السنين
قبل ظهور المدن
وصلوا كرعاة مع قطعانهم
لكنهم استقروا كمزارعين
معتصمين بقرب ضفاف الأنهر
في جماعات متفرقة من ألف أو ألفي نسمة على الأكثر
لكن قبل 6,000 سنة حصل شيء استثنائي
فقد ترك الناس أمان تجمعاتهم الأسرية وقراهم القبلية
تجمعوا مع غرباء آخرين
لينشئوا شيئاً أكثر تعقيداً
مدينة , مجتمع , حضارة
أول مكان نعرفه حدثت فيه هذه التجربة الثورية هو هنا
مدينة أوروك القديمة
إذن هذه هي أوروك أم كل المدائن
هذه الأيام كما يسعكم أن تتخيلوا يصعب الوصول إليها
لكني سعيد أني فعلت
أثينا , روما , اسطنبول
لندن , باريس , نيويورك
لو تتبعت شجرات عائلة هذه المدن الكبرى
ستقودك جميعها إلى هنا , إلى هذا الركن الجاف المغبر من جنوبي العراق
هذه الأيام , ليس هناك الكثير لنراه
لكن قبل 5,000 سنة مضت
كان هذا موطن 40 و ربما 50 ألف نسمة
كثافة سكانية غير مسبوقة بالتاريخ الإنساني
في أساطير بلاد ما بين النهرين , أوروك بناها جلجاميش
رجل ثلثاه إله وثلثه إنسان
القصيدة الملحمية العظيمة أسطورة جلجاميش
تحتوي على وصف متفاخر لمدينته
"تقدم وخد قياسات أسوار أوروك"
"أدرس أساسات المصاطب" "واختبر أعمال الآجر"
"ليست مبنى مبني من الآجر المحمص بالتنور"
"ألم يضع الحكماء السبعة أساساتها؟"
"حجم أوروك هو 3.5 أميال مربعة"
في الواقع , حقيقةً
أسطورة جلجاميش تبخس قيمة الأشياء
فالأسوار حول أوروك تقارب 10 كم طولاً
ما يشمل 6 كم مربع
الآن , فقط لإعطاء وجه مقارنة
أثينا القديمة في ذروة مجدها لم تتجاوز 5 كم مربع في المساحة
أما روما الإمبراطورية فكانت أكثر قليلاً من 10
إذن , بمقاييس العالم القديم
هذه المدن الأولى لم تكن صغيرة ولا تافهة
مباشرة من البداية الأولى كانوا لاعبين كبار
بدايةً من قبل 6,000 سنة بقليل , تكشف السجلات الأثرية لأوروك
عن فترة من البناء المركز وإعادة البناء
والتي تواصلت لأربعة أو خمسة قرون
في تلك الفترة تم بناء الكثير من المباني العامة الكبيرة
معابد ,قصور , قاعات عامة
لا نعلم يقيناً ماذا كانت
لكنها جميعاً من مختلف الأشكال والأحجام
وقد استعملوا تقنيات بناء جديدة مثل مخاريط الفسيفساء هذه
والتي كانت تبطن الجدران يوماً ما
ستتعرف مما وراء عملية البناء القلق وإعادة البناء
أن الناس في أوروك كانوا يبحثون من خلال العمارة عن سبل
للتعبير عن بُناهم الاجتماعية الجديدة التي لابد وقد ظهرت بمدينتهم الجديدة
شكل الأشياء التي على وشك الظهور
لكن أي نوع من المجتمعات كان يُبنى في أوروك؟
ولماذا حدث ذلك ؟
يمكن إيجاد الإجابة في الحاجة لإشباع
أكثر حاجات الإنسان الأساسية أهمية الجوع
قد يكون رأس الحضارة عند الغيوم
لكنها تزحف على بطنها!
هذا هو الفرات ,
أحد الأنهار الكبرى بالتاريخ بطول 1,700 ميل من منبعه حتى مصبه
هناك كثير من الجدل حول مصدر اسمه
لكن بعضهم يقول أنه مشتق من الكلمة الأكادية "فرات"
والتي تعني مثمر وخصب
وهو بالتأكيد كذلك,
بتقديمه مياهه يمكنه أن يهب لحقول المزارعين
الزراعة , المحاصيل النامية عوضاً عن تربية الماشية
التي سبقت المدن الأولى بآلاف السنين
لكن في مرحلة ما , وبشكل مفاجئ تماماً
أصبح النشاط الزراعي ببلاد ما بين النهرين أكثر تركيزاً
وعلى نطاق واسع كما لم يحصل من قبل
لعله كان استجابةً لأزمات بيئية
كجفاف طويل الأمد
أو تغير مفاجئ في مسار النهر
تالياً لفيضان كارثي
للمرة الأولى منذ عاش الناس على هذه الأرض الهامشية
فإن بقاءهم سيعتمد على إيجاد سبل لتدبير أمر المياه
مجبراً إياهم على التفكير فيما وراء الهموم المحدودة لعشائرهم
وإيجاد حافز مشترك مع العشائر الأخرى
ببناء السدود وحفر القنوات لجلب المياه للمحاصيل
والتي عليها جميعاً تعتمد حياتهم
كانت التبعات الاجتماعية لهذا التعاون عميقة
لم يكن هؤلاء المزارعين مجرد حافري خنادق وباذري شعير
بل كان غارسي البذرة التي ستنمو منها شجرة الحضارة
لكن ما الذي حول مزارعاً في حقله إلى مواطن بمدينة؟
للإجابة على السؤال سافرت 600 ميلاً شمال أوروك
عبر الحدود إلى سوريا الحالية
إلى مدينة قديمة أخرى تل براك
يسمي السوريون هذه المنطقة بالجزيرة
لأنها تقع بين الفرات جنوباً
ودجلة شمالاً
والمياه من كليهما خلقت جزيرة من الخصب
في بحر الصحراء والجبال
وتلك هي تل براك
تبدو كتل , لكن تلك الربوة المثيرة للإعجاب هي بالواقع من صنع البشر
كنتيجة لآلاف وآلاف السنين من سُكنى المكان
ما رفع مستوى الموقع 50 متراً فوق السهل المحيط به
تشمخ تل براك كنصب تذكاري رائع
لأنشطة أسلافنا المذهلة في بناء المدن
جرت حفريات هنا منذ ثلاثينات القرن الماضي
عندما بدأ الأثري البريطاني ماكس مالاوَن
ترافقه عروسه الجديدة كاتبة الروايات البوليسية آغاثا كريستي
لأول مرة التنقيب في تل براك
بين لُقى مالاوَن هذه التمائم المميزة
والتي وجدت بأعداد كبيرة في أوروك أيضاً
وهذا يرجح أن ناساً من أوروك ربما سافروا شمالاً
جالبين معهم أفكارهم الثورية الجديدة
حتى اليوم تل براك موقع غني بشكل عجيب
بتمشّيك بالمكان فلن تتوقف إلا على بساط
من الخزفيات المهشمة
والتي يمكن أن تكون تعود لأي شيء ما بين 3 إلى 6 آلاف سنة
هذه المنطقة "TW"
وهذه المباني تعود بتاريخها إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد
عندما ظهرت أول مدينة هنا
هذه المباني قريبة من بوابة المدينة
ما نبحث عنه هنا هو نوع من وحدة صناعية خفيفة
ممتلئة بطبقة من الرماد من الأفران التي كانت هنا ذات مرة
لكن سبب وجودنا هنا
هو بسبب شيء عالق في جدار الخندق هنالك
إنها شظية من الماضي تطرح أسئلة مثيرة ومحيرة
حول طبيعة المجتمع
الذي ظهر هنا لأول مرة قبل 6,000 سنة
لا تحاول تجريب لوحدك
إلا إذا كنت عالم آثار مُدرَب
ولديك تصريح من السلطات التي تدير الموقع
علينا أن نصبح حذرين شيئاً ما لأنه مهلهل جداً جداً
وقد ينكسر
سنستعمل المجرفة قليلاً بكثير من الحذر
هذا يبدو وكأنه كامل
أجل, إخراجه ببطء ولطف
عندما نتكلم عن العالم القديم
فإننا نميل بشكل فطري للتفكير في الأشياء المشهورة أو المثيرة للرهبة
مثل تمثال فينوس المبتور باللوفر ,أو أبو الهول المصري شيء تراه على بطاقة بريدية
لكني لا أفترض بأنك قد تجد صورة هذه في رفرف للبطاقات البريدية
لكن بالنسبة لي هذا بنفس أهمية وجلال أي ربة إغريقية بلا يدين
أو أي حيوان أسطوري مفقود الأنف
والآن سوف
لدينا الآن وعاء من الألفية الرابعة قبل الميلاد
وللعجب هو كامل
لأي عالم آثار مختص بهذه الفترة سيكون من الممكن التعرف عليه الفور
على أنه " BRB " وهذا اختصار لجملة معناها وعاء محدد الحافة
وكانت تصنع بحفر حفرة على شكل الوعاء في الأرض
يتم إدخال الطين فيها ثم ضغط الطين إلى الجوانب
حتى تأخذ شكل القالب
ثم يجري تشطيبها بتمرير إصبع على طول حوفها
لإنشاء حافة مثل هذه
والتي صنعتها أصابع أحدهم قبل 6,000 سنة مضت
لكن الشيء المميز في الأوعية محددة الحافة
هو وجود الكثير والكثير منها
فقد وُجِد الآلاف منها بمواقع من تركيا حتى سوريا
من إيران حتى العراق
وهنا في تل براك وجدوا الكثير منها فكان عليهم إعادة طمر معظمها
لمجرد إيجاد مساحات خالية في أماكن الخزن
لذا ماذا يخبرنا هذا الانتشار الكبير للأوعية محددة الحافة ؟
تقول إحدى النظريات بأنها وعاء لحصة تموين
أصدرته سلطة مركزية أو نوع منها لعمالها
ليحمل حجماً معيارياً من الحبوب
بالتفكير فيه كما لو كان مغلف راتب من العصور الغابرة
وعاء شعير مقابل يوم عمل شاق
في حفر قنوات الري والتي بدونها لن يكون هناك أي شعير
تعززت نظرية وعاء التموين أكثر بهذا
وهو رسم لرأس وما يُظن بأنه يبدو كوعاء محدد الحافة
وهو كان رمزاً لحصة تموينية
كان يستعمل في دفاتر المحاسبة بالمدن الأولى
لأنه لن يكون لديك مال بدون محاسبين
وما يبينه هذا هو كيفية نمو الحضارة
شيءٌ يقود للآخر
من الزراعة إلى الري إلى حصص التموين إلى دفاتر المحاسبة إلى الكتابة
وتلك هي كيفية تعاظُم الحضارة وتقدمها ككرة الثلج
الأوعية المحددة الحافة هي الخطوة المنطقية التالية
من القنوات والسدود التي أنشأتها الأجيال الأولى
من مزارعي بلاد ما بين النهرين
لكنها نتاج نوع من المجتمعات مختلف جداً
عن العشائر الحرة المتعاونة
الأوعية محدد الحافة ترجح أن سلطة سياسية قوية قد ظهرت
والتي كان بوسعها أن تقنع أو تجبر جموع السكان
على أن تحفر وتنقب من أجل المصلحة العامة
ومثلما هي بطاقات الائتمان رمزٌ للاقتصاد الاستهلاكي
فالأوعية محددة الحافة هي رمزٌ للاقتصاد التوزيعي
والذي كان سائداً بالمدن الاولى
سلطة مركزية مسيطرة توجه القوى العاملة
جامعةً كل ثمار العمل الشاق
جالبةً إياها إلى المركز من أجل إعادة التوزيع
من خلال نوع من نظام تقنين
شبيه شيئاً ما بكوريا الشمالية بدون صبغة عبادة الفرد
أعطى التحكم بالقوى العاملة فهماً إدارياً
لكن وكما سنرى مراراً وتكراراً في قصة الحضارة
فإن قانون النتائج الغير مقصودة سيظهر تأثيره
شيءُ ما يؤدي لآخر
الزراعة الكثيفة هي عموماً أكثر إنتاجية من الزراعة الصغرى
وبهذا فهي أنتجت أكثر مما يمكن استهلاكه
الفائض "بكلمات أخرى"
الفائض من أعوام الرخاء يمكن أن يخزن لسنوات الشدة
وهذا جعل المركز الذي يتحكم بكل شيء أكثر قوةُ
وفائض الغداء يعني أيضاً أن الأعمال الغير المنتجة للغذاء ستزدهر
مقدمة المواد الخام للصنع أو للتجارة مع المراكز الأخرى
في فوائضها الخاصة بها من المواد الخام
هذا سمح للمركز بأن يستثمر في المتخصصين
الحرفيون والنسوة الماهرات بالحياكة
صناع الخزفيات , طارقي المعادن
علاوةً على التجار الذين أداروا جانب التصدير والاستيراد
إنها بدايات الصناعة والتجارة
دعم هذا الفائض المتخصصين الآخرين
الجنود,البنائين,الموسيقيين,الأطباء العرافين , والعاهرات
يمكن الآن تحمل كل أولئك!
بفضل الفائض المُنتج من الجماهير الكادحة
إنها بدايات النظام الطبقي
عند قمة النظام ,بالطبع, المدراء التنفيذيون الذين أداروا الأشياء
في مدينة أوروك نعرف أنهم حملوا ألقاباً من قبيل "سيد الخراف"
أو "سيد الحبوب"
وبوسعك أن تراهن أن "الأسياد" قد حصلوا على أكثر من مجرد وعاء حبوب يومياً
المُوزَع على العمال
"القطط السمان" كانت فيما يبدو معنا دوماً
والمكان الذي ضم كل هذه المكونات المتنوعة
كان بالطبع , المدينة, مَعلم جديد من صنع الإنسان في الطبيعة
مسيطرة ورائعة خلف الأسوار المنيعة
وجهت المدينة الطاقات وتحكمت في مصير الناس
الذين باعوا استقلالية قبيلتهم
بنظام وآمان الحضارة
الدين والسياسة
يبدو وأنهما كانا الأيديولوجيا المحفزة في المدن الأولى
كل عملهم الشاق كل أعمالهم العامة الكبرى
القنوات , حقول الشعير أسوار المدينة
كانت للآلهة أكثر مما هي للناس
الناس كانوا هناك في الواقع لخدمة الآلهة
وذلك كان السبب الذي حدا بالآلهة لتحويل الطين إلى لحم بالمقام الأول
ديانة بلاد ما بين النهرين يملؤها شعور غامر
بمدى هشاشة الحضارة
في أرض المستنقعات والأنهار غير المستقرة
الخط الفاصل بين ماهو صلب وماهو سائل هو خط غير مؤكد
ولولا حماية الآلهة
كل ذلك العمل الشاق كل ما أُنجز مسبقاً
قد يُمحَق في الفوضى المائية
نعلم بقدر مدهش عن الطريقة
التي بها نُظمت المدن الأولى
بفضل تطورات في تكنولوجيا جديدة مهمة
وهي التي ستصبح أحد حجارة الأساس
والتي استقرت عليها كل الحضارات الكتابة
نُقشت السجلات أول مرة على الطين الرطب في أوروك ومدن أخرى
قوائم بأسماء أشخاص وأشياء مجرد حسابات بسيط
لكن في بضع مئات من السنين أصبحت نظم الكتابة
أكثر رقياً وقادرة على تدوين المفاهيم علاوة على الأشياء
وسريعاً بعد ذلك كان هناك مدارس خاصة
حيث كان فن الكتابة يُعلم
من قبل متخصص المدينة الجديد
الكاتب
الآن قد تظن أن الطين قد يكون
وسيط كتابة فج ومتعب
خصوصاً عندما مقارنته بلفائف البردي الرقيقة
الخاصة بالمصريين القدماء
لكن الطين أقوى من البردي
والنيران العرضية التي ألمت بهذه المدن
حولت الطين المتين إلى حجر صلد لا يفتته الزمن
ولهذا لدينا الكثير الكثير من الوثائق التاريخية
من هذه الفترة التاريخية أكثر من لاحقاتها
لقد كان تاريخاً بُني ليدوم
التاريخ , إضافةً إلى أغاني الحب , معاهدات السلام والتهويدات
كانت من ضمن الأشياء التي بدأ الكتاب يدونونها
شرع الكتاب في التمعن بالماضي وضعوا الأشياء في ترتيبها الصحيح
الملوك , ميلادهم , وفاتهم , زواجهم كانت نقطة واضحة للبدء منها
وكما رأينا فالحضارة بُنيت على الهرمية والتراتبية
كانوا يعتمدون على التخصصات
من العمّال إلى الكتبة من الحرفيين إلى كهنة المعابد
لكن ماذا كان يفعل الملك؟ ماذا كانت تفاصيل عمله؟
من احتاج إليه؟
سلطة الزعماء في المجتمعات القبلية نادراً ما تكون مطلقة
حيث تحدها شبكة من التوقعات التقاليد والمحرمات
الحكام خاضعون للإرادة الجمعية لمجتمعاتهم
كان بوسعهم القيادة , لكن بقدر ما كان الشعب مستعداً لأن يتبعهم
لكن في المدن الأولى تحللت شبكات الحياة القبلية
متتلمذين في نظام جديد من الهرميات والتخصصات
تعلم الناس بسرعة كيف يكونون أتباع
قادهم الكهنة بالمعبد إلى طريق السماء
لكن كانت هناك مساحة لزعماء كانوا عمليين أكثر
في بلاد سومر, كان يسمى "لوغــال" مايعني حرفياً "الرجل الكبير"
موازنة سياسية مهمة لسلطة الكهنة
شخصية كارزمية من الأقارب في قصر
بدلاً من رب بعيد في المعبد
أراد الملوك أن يكونوا مختلفين عن البقية في الحياة وفي الموت
وهذا واضح بشكل مثير في مكتشفات عالم الآثار الرائد
السير ليونارد وولي الذي نقب في عشرينات وثلاثينات القرن الماضي
في مدينة أور القديمة
درس وولي وفريقه أكثر من 1,800 قبر
يعود عمرها لحوالي 4,500 سنة مضت
كان أغلبها بسيطاً لكن 16 قبر منها كانت مختلفة جداً
بوسعك أن ترى من الرسوم المنجزة حينها
ماذا كان أول اختلاف
فهذه كانت قبوراً كبيرة تحوي رجال, نساء , وحيوانات أيضاً
رتبت أجسادهم في صفوف بالغرفة الخارجية
وفي الغرفة الداخلية توجد بؤرة
هذه الوفاة "المنظمة بعناية"
جسم وحيد محاط بأيقونات من الجمال الأخاذ والنادر
سمى وولي هذه القبور بحفر الموت
لكنها تسمى الآن -وبشكل أكثر رزانة- بالأضرحة الملكية
بلا مراء ومع وجود حاجيات دفن بمثل هذه الروعة
فلن تستطيع توقع شيء أقل من الملوكية
لكن ماذا عن الأجساد الأخرى؟
أولئك الذين رافقوا "مس-كلام-دوك" الملك
ويابي الملكة إلى الموت؟
في عمله الجليل كتاب "أور الكلدانيين"
فسر وولي اللُقى التي وجدها
بصورة آسرة لجنازة ملكية
وُضع جثمان الحاكم الميت بالحرم الداخلي من الضريح
بينما ملئت الفسحة الخارجية ببطء بالأنسباء الحزانى , الوصيفات
الجنود الملكيين والعبيد وهم يندبون بصخب مصابهم الجلل
ثم وبمجرد أن عُزفت الموسيقى الشعائرية أُغلق الضريح من الخارج
ثم أخد النادبين أماكنهم
في ضوء مصابيح زيتية ثم ماتوا واحداً بعد الآخر
حيث يحتمل أن يُبعثوا على الجانب الآخر من القبر
وليخدموا مرة أخرى سيدهم الملكي
نحن ببساطة لا نعلم ما يكفي عن معتقدات السومريين
لنكون متأكدين من أن تصورات وولي دقيقة أو لا
على أي حال,هناك شيء واحد واضح وهو أن كاريزما وجاذبية الملكية ,حتى بعد الموت
تلقت دفعة قوية
تبع الناس الملوك في الحياة , في الموت وما وراءه
وبالطبع كانوا سيتبعونهم في المعركة
منذ البداية , كانت الحرب الظل القاتم للحضارة
زاحفين معها غير منفصلين عنها
وُضعت الحجارة المبينة للحدود من قبل المدن لادعاء ملكية قطع أرض
فأصبحت جوائز الحروب التي أثاروها
عندما زحفت المدن الجارة لتحدي مزاعمهم
هذا نارام سين ملك آكاد
لقد حكم لقرابة 40 سنة , وقضى معظمها وهو يحارب
جده سرجون الآكادي كان أول حاكم عظيم في بلاد ما بين النهرين
ليحول مملكة إلى إمبراطورية
فتح طريقه مدينة بمدينة
من الخليج العربي حتى المتوسط
كانت الامبراطورية وحدة عملة جديدة تُرمى في رهانات الحضارة
لكن كان على نارام سين أن يقاتل بشدة ليحافظ على ما حققه جده
منطق هذه الامبراطوريات
إما أن تنتصر أو تخسر كل شيء
لكن عندما بدأت الدول-المدينية لبلاد ما بين النهرين باستعراض عضلاتها الإقليمية
فإنها صعدت إلى رابطة الدرجة الأولى
وهذا كان سيعني , عاجلاً أو آجلاً بأنهم سيقعوا في مواجهة
مع واحد من أبرز اللاعبين الكبار بالعالم القديم "مصر"
بعمائرها الهائلة والمذهلة
بمعتقداتها المتعلقة بالملوك-الأرباب وبانهماكها الكامل في الموت وشئونه
لكن رغم قوتها وبهائها
فمساهمة مصر في تقدم الحضارة
ليست بتلك القوة كما قد تتخيل لأول وهلة
هناك الكثير لنقوله حول مصر القديمة
لكن في البداية الشيء الذي يجب قوله أنه كان هناك اختلاف بالتأكيد
كبداية , المؤثر الجغرافي الذي تم التعامل معه كان قوياً
والأفضلية الخفية كانت هذه نهر النيل
مرةً كلة سنة , بدايةً من يونيو وانتهاءً بسبتمبر
ارتفعت مياه النيل ثم قذف بها النهر على ضفتيه
فانغمرت الحقول على كل جانب لأميال
وعوضاً عن أنظمة القنوات التي تحتاج لعمالة كبيرة
التي طورها سكان بلاد ما بين النهرين للتحكم بمياه دجلة والفرات
رتب المصريين ببساطة حقولهم في صفوف حول الضفتين
لتتلقى مياه الفيضان بالمكان المناسب لمدة 40 إلى 60 يوماً حاسمة
في بداية كل موسم زراعي
بعد ذلك تنكسر الضفاف وتنحسر المياه الواهبة للحياة
مخلفةً طبقة من الطمي الخصب ستستقبل البذور
بالطبع لم يكن الأمر بهذه البساطة تماماً
ففي بعض السنوات كان هناك القليل جداً من الماء وفي بعضها كان هناك الكثير الكثير
لكن تكنولوجيا العصر البرونزي لم تكن بالرقي الكافي
للتحكم بهذه المياه الجبارة
كل ما استطاع المصريون فعله هو مراقبة التذبذبات بعناية
بنظام من مقاييس النيل مثل هذا بأسوان
مدللين من قبل نهرهم المُعجز
ومنفصلين عن باقي العالم القديم بالصحراء والبحر
كان المصريين أشبه ما يكونوا بشعوب الجزر
محافظين , قنوعين , ومتحفظين مع الغرباء
قلة الفضول حول الخارجي
أبطأ تأقلمهم مع التكنولوجيات الجديدة من دولاب الخزَّاف حتى التعدين
كان لدى مصر قلب من العصر الحجري في جسم من العصر البرونزي
الاختلاف كان أعظم العوامل المُسوقة لمصر آنذاك و الآن
الأشياء التي تخلب ألبابنا
كالإهرامات , الزيجات الملكية بين المحارم
التحنيط , وكل تلك المنظومة المكلفة والمفصلة المهتمة بالموت
كانت نفس الأشياء التي أسرت جيران المصريين
لكنها كانت كهيروغليفيتهم المشهورة كان لها معنى حقاً فقط داخل مصر
الصيت الثقافي لمصر عبر العالم القديم كان كبيراً
لكن كما أن هناك نيل واحد
كان يمكن أن تكون هناك مصر واحدة فقط
والدروس المُتعلمة هنا بمصر حول بناء حضارة
كانت بلا ريب ليست للتصدير
وبناء عليه فمصر ورغم غناها وعظمتها
كانت بالمصطلحات التاريخية شيء من "نهاية ميتة لامعة أو ناجحة"
كان المصريين متكبرين جداً
الزيجات السياسية بين المقاطعات الأجنبية
كانت قد أصبحت أداة دبلوماسية شائعة في عالم العصر البرونزي
لكن بينما جاءت أميرات أجنبيات كثيرات لمصر
لتعزيز تحالف أو توثيق رابطة
رفض الملوك المصريين السماح بأن ترسل أي من بناتهن للخارج
من يعلم أي مفاجآت شريرة تنتظرهن هناك
كتاب الموتى المصري
الدليل الذي لا غنى عنه للحياة بالآخرة
تعترف باحتمالية نظرية
لغير المصريين بأن يظفروا بمكان لهم بالآخرة
لكن الآلهة ستعزلهم سريعاً بسبب رائحتهم
في ضريح الوزير ريخ مارا
يقوم الأجانب "الكريهي الرائحة" بما يفترض أن يقوموا به
مشكلين طابوراً منظماً لدفع الجزية
السوريون من بلاد الشام مع خيولهم
الكوشيون من أفريقيا مع عاجهم وزرافاتهم
المينوسيين من كريت بجرارهم المخروطية المميزة
كلهم كانوا هناك لينحنوا ويستجدوا عطف الجبروت المصري
شوفينية ضريح ريخ مارا هي تنكرات وتنميقات أوسع
من الحقيقة العميقة حول العالم القديم
خارج الحدود الضيقة لمصر
كان هناك عالم كبير واسع مليء بكل أصناف الناس
الذين كانوا يعرفون بعضهم البعض
وكان لدى كل منهم أشياء أرادها الآخرين
لذا بدل أن نرى هذه الصور كما فعل ريخ مارا
كعلامة للهيمنة السياسية المصرية
يستحسن أن نراها كصورة لسوق دولية
تقوم على تبادل السلع المرغوبة
التجارة وليس الجزية هي ما ينبض به عالم ريخ مارا
وذلك بدأ بالمواد الخام التي صنعت منها المادة
التي عرّفت العصر البرونز
صناعة البرونز كانت تكنولوجيا تحويلية
لولا ذلك البرونز لما تمكنوا من صنع الأدوات والأسلحة
حادة الحواف والمتينة
وكان متعدد الإستعمالات بشكل مدهش
حيث يمكن أن يصب ويشكل بأي شكل وحجم
من أزرار الملابس إلى المنشار الذي يشغله رجلين
كان يصنع بصهر 10 أجزاء من النحاس مع جزء واحد من القصدير
لكن توزيع هذه المواد الخام الضرورية لم يكن منتظماً
في الحقيقة , وكقاعدة عامة
حيث تجد النحاس لن تجد القصدير
لذا فالطريقة الوحيدة للحضارات لوضع أياديها
على كميات كافية من كلا المعدنين هي التجارة
ومن هذه الضرورة أصبح عالم العصر البرونزي مترابطاً بشكل مدهش
وأفضل مكان لرؤية هذه الروابط هو في وسط الأناضول
في تركيا الحالية
هذه مدينة كانيش القديمة
ورائي , عند ذاك التل الصغير
كان يوجد بلاطها الملكي ومركزها الإداري
والذي كان يُحكم قبل 4,000 سنة بسلالة من الملوك الأناضوليين
الآن , لا نعرف الكثير عنهم في الواقع
لكننا نعلم الكثير الكثير عن الناس الذين عاشوا هنا
بالمدينة السفلى
لو كنت أناضولياً قديماً يتمشى عبر هذا الشارع
لبدا لك المكان غريباً جداً
الملابس , الأطعمة , العادات , الآلهة , اللغة كلها مختلفة
لأن كل ما حولي من خرائب البيوت والمخازن والورش
هي لتجار أجانب من المدينة الاشورية آشور
التي تبعد 900 ميل شرقاً 50 يوماً على ظهر البغل
هذا كان ميناء كانيش أو محطتها التجارية
مستوطنة دائمة للمغتربين الأشوريين
الذين ذهبوا غرباً ليحققوا ثروات من أعمال الاستيراد والتصدير
جالبين معهم أباريقهم المميزة
والتي زينوها بصور آلهتهم البعيدة الآن
كان هؤلاء التجار الأشوريين
رابطاً أساسياً في شبكة تجارية
امتدت على طول الطريق من أفغانستان شرقاً
إلى سواحل المتوسط في مصر
في سابقة قديمة لعولمة الاقتصاد خاصتنا
كان بوسع الأشوريين جلب السلع التي أرادها الناس هنا في الأناضول
القصدير الضروري لصنع البرونز والذي اشتروه في إيران
الأقمشة من بلاد ما بين النهرين والمواد الخام الأكثر قيمة
كاللازورد المجلوب من أفغانستان البعيدة
في مقابل هذه السلع
تلقى الأشوريين الذهب والفضة والتي أرسلوها للوطن
لتمويل شحناتهم القادمة أو ادخارها لأيام الشدة
نعرف الكثير عن أولئك التجار الأشوريين
لأننا نملك الآلاف والآلاف من رسائلهم
كما قد تتوقع من مثل هؤلاء التجار الحذرين
معظمها يتعلق بشئون المال عقود
فواتير البيع , إيصالات , الدعاوى القانونية
لكن ليس كلها
فهناك رسائل شخصية أيضاً
ليس من التجار أنفسهم فقط بل من نساء واقعات بغرامهم
وهذه تمثل أكثر من وجه إنساني لقصتنا التجارية هذه
والأصوات التي تخاطبنا عبر الألفيات
واحدة من أفضل هذه الرسائل كتبت من قبل سيدة تسمى لاماسي
لزوجها بوشيو كين الذي كان تاجراً أشورياً في كانيش
هذا ماكتبت لاماسي ....
"عندما غادرت"
"لم تترك أي فضة" "ولا حتى شاقل واحد"
"عن أي تبذير تتحدث في رسائلك" "التي داومت على كتابتها لي؟"
"ما من شيء هنا لنشتري به الطعام هنا" "لكنك تظن أننا مبذرين !؟"
"لقد أرسلت كل شيء لدينا إليك"
"وها أنا أعيش اليوم في بيت خاوي"
"أرسل لي المال الذي حصلت عليه من أقمشتي"
"حتى أستطيع شراء بعض الضروريات"
وفي مكان ما نجد السطر القاتل المحطم للأعصاب
"في غيابك بنى سالوم أهوم بيتاً"
"مضاعف الحجم"
"متى سنكون قادرين على فعل نفس الشيء؟"
لاماسي على أن أقول لكي ورغم الـ 4,000 سنة التي تفصلنا
أنت تعرفين كيف تجعلين الرجل يشعر بالسوء حقاً
بينما كانت لاماسي هذا العالم مشغولةً بمجاراة
سالوم أهوم
نجد أنه وعلى قمة الهرم الاجتماعي حكام عالم العصر البرونزي
قد انهمكوا في ألعاب التفوق على المنافسين
كانت الحرب -كما هي دوماً- الملاذ الأخير
في أواسط الألفية الثانية قبل الميلاد
كان هناك لعبة جديدة الدبلوماسية
ملوك الأناضول الحيثيين
كانوا رواداً في خوض هذا الشكل الجديد من الحرب بوسائل أخرى
في حتوسة عاصمة الحثيين
وجدت أجزاء لما هو أكثر من 70 معاهدة سلام
يبدو وأنه لدى الحثيين رهبة دينية
من كسر كلمتهم
وعندما فعل أحد ملوكهم ذلك بإطلاقه هجوماً غادراً على مصر
حلّ الطاعون بحتوسة ومات الآلاف
بما فيهم الملك نفسه
اعتبر ابن الملك ذلك عقوبة إلهية
كتب سلسلة من صلوات العذاب لائماً والده على
السلوك الغير مشرف وطالباً المغفرة من آلهة العاصفة
والتي باسمها تم توقيع المعاهدة الأصلية
احتاج الأمر أكثر من مجرد صلوات لإصلاح العلاقات مع مصر
وبلغت الكراهية ذروتها
في أعظم معركة برية بالعصر البرونزي
معركة قادِش
والتي تم إحياء ذكراها هنا في معبد رمسيس الثاني في أبوسمبل
مع ادعاء بأنها كانت نصراً صريحاً للمصريين
في الواقع كانت النتيجة متعادلة وانتهت بمعاهدة سلام
تم القسم عليها باسم إله الشمس المصري واسم إله العاصفة الحثي
يعلمنا التاريخ أن الكلمات الناعمة والوثائق مثل هذه
هي هشة في الغالب مثل المواد التي كتبت عليها
لكن التاريخ يعلمنا أيضاً أن القتال يتوقف فقط
عندما يبدأ الجدال على الورق
لو أردت إيجاد ملك نموذجي
في مركز هذه الشبكة المعقدة من الحرب
والدبلوماسية , والزيجات السياسية و منح الهدايا , والتجارة
فهناك القليل بجاذبية زِمري ليم
والذي حكم كملك لماري لمدة 20 سنة بدأت في زمن حول سنة 1770 قبل الميلاد
احتلت ماري موقعاً استراتيجياً بين مدن بلاد ما بين النهرين
في الجنوب الشرقي ومملكة الأناضول في الشمال الغربي
والمدن البحرية على المتوسط بالغرب
كانت المدينة قريبة لنهر الفرات
كما تربطها قناة بالنهر كانت قد حفرت وسط المدينة
صانعةً ميناءً داخلياً ذي قيمة اقتصادية عظيمة
كان على زمري ليم حينما كان شاباً أن يقاتل بشدة من أجل مملكته
بعد فترة من النفي
وفي النهاية كان سيخسرها بعد أن خانه أقرب حلفاءه
لكن التاريخ كان أكثر رأفةً مع زمري ليم
لأننا نجد في الآثار التي خلفها وراءه
ولأول مرة كما يحتمل في التاريخ الإنساني
خطوطاً عريضة لشخصية ممكنة الفهم
لباقته وحماسته وضعتاه بعيداً
عن الملوك العاديين الذين تنافس أو تعاون معهم
من كل ذلك نعلم أنه كان بوضوح رجلاً متحضراً
ابتنى لنفسه قصراً مهيباً
يغطي مساحة 25,000 متراً مربعاً
صممت قاعة العرش على شاكلة معبد
كانت جدرانها مغطاة بأعمال جصية قام بها حرفيين
جلبوا من كريت المينوسية
كان بالقصر حتى مخزن للثلج لذا , فنبيذ الملك المحلى بالعسل
يمكن أن يقدم بارداً
زمري ليم كان بلا شك باحثاً عن المتعة
وقد ينفذ صبره عندما يشعر أن حاجاته
لن تُقضى
في رسالة لأحد محافظيه
اشتكى من عدم جودة الكمأ الذي أرسله إليه
وحينما تزوجت أخته "ليكتم" ملكاً سورياً , كتب إليها
"في الأرض التي تقطنين" "يوجد الكثير من النعام"
"لما لم ترسلي لي حتى نعامة ؟"
في منتصف عهده , قام زمري ليم برحلة من ماري
لساحل المتوسط
رحلة من 1000 ميل ذهاباً وإياباً برياً ونهرياً
أحضر معه أسرته , رسميّ مملكته طباخيه
الأطباء , الموسيقيين والجيش
حوالي 4,000 شخص وضعوا في حركة بنزوة ملك عظيم
زار أقرانه الملوك وأصهاره الملكيين
موزعاً ومتلقياً الهدايا أينما حل
حتى أنه وجد الوقت لينظم طلاق إحدى بناته
التي لم ينجح زواجها بأحد الملوك المجارين
لكن مقصده النهائي كان هنا أوغاريت على ساحل المتوسط
احتاجت الجولة الكبيرة 5 أشهر لتنتهي
ولا بد وأنها كانت مناورة معقدة بشدة , مربكة ومكلفة
وما من داعٍ لها باستثناء -على ما أعتقد- الفضول
أعتقد أن زمري ليم ملك ماري -الدولة المغلقة- أراد أن يرى هذا
البحر
ماري كما كان زمري ليم يعرف هي فقط جزء صغير من عالم أكبر بكثير
العالم ربطته التجارة , الدبلوماسية , المصاهرات والحرب
لكنه عالم يربطه البحر أيضا
جابت السفن التجارية هذه الساحل
يقودها السعي للربح والبحث عن المواد الخام
لكنها حملت معها عن غير قصد فكرة الحضارة
لأماكن بعيدة جداً عن ماري
تم القيام باكتشاف مذهل قبل 25 عاماً
مباشرةً على الساحل الجنوبي الغربي لتركيا حيث تكشف إلى أي مدى
تم نقل فكرة الحضارة عبر آلاف السنين
منذ أن تم تجربتها لأول مرة
في أولوبورن اكتشف علماء الآثار حطام سفينة
تعود لنهاية القرن 14 قبل الميلاد
قبل حوالي 3,300 سنة مضت
ذروة العصر البرونزي
في ربع قرن منذ أن اكتشف الحطام
استعاد علماء الآثار من قعر البحر ما يزيد على 17 طن من المواد
حوالي 15,000 مفردة في المجمل
وعندما جُمعت معاً
أعطت صورة تفصيلية استثنائية لحضارة العصر البرونزي
ولروابطها المدهشة العابرة للحدود
فما يخبرنا به حطام السفينة الغير مسمى هذا أن ذلك كان عالماً مترابطاً
فقد وجدوا فيه مواداً خام ومنتجات من سوريا اليونان قبرص
النوبة البلقان العراق إيطاليا وآسيا الوسطى
الزجاج العاج بيض النعام الخزف والمجوهرات
وكل الثراء المتنوع للعصر البرونزي
وقد استعادوا 10 أطنان من النحاس القبرصي
في قوالب من جلود الثيران
الشكل والحجم المعياري الذي كان مستعملاً شرقي المتوسط
في تجارة هذا العنصر الحيوي
لكن الحمولة ماهي إلا البداية
فبفضل أعمال تحقيق لامعة
من قبل معهد علوم الآثار البحرية
من الممكن أن نقول اليوم وبدرجة مقبولة من الثقة
من أين جاءت السفينة وإلى أين كانت ذاهبة
من كان على متنها ولماذا
السيف والخنجر ربما كانا ملكاً
لقبطان ومالك السفينة الكنعاني
هذه الأوزان على شكل الحيوانات وكفة الميزان وألواح الكتابة الخشبية
تعود لتجار على ظهر السفينة أصلهم من سوريا الحالية
الصنارات ومطحنة الذرة تعود للطاقم
وتعطينا فكرة جيدة عن الطعام المتوفر في هذه الرحلة المتوسطية
عظام المفاصل قد استعملت كحجارة نرد
مخبرةً إيانا شيئاً ما عن تسليات متن السفينة
وكل الأشياء التي قد تتوقع وجودها في سفينة
أصلها من سواحل شرقي المتوسط
في جوار أوغاريت
لكن في الواقع اكتشف العلماء أشياء
من أماكن قصية
أشياء أجنبية
لذا هي تبدو كسفينة كانت تحمل مسافرين
وبالحكم بناءً على طراز أمتعتهم الشخصية
فهم كانوا يونانيين من مملكة مايْسيني
تقع مايْسيني على البر الرئيسي لليونان
أي أنها بعيدة جداً عن الميناء الأصلي لسفينتنا المتحطمة
لكنها كانت مرتبطة بالعالم بشبكة العصر البرونزي التجارية والدبلوماسية
ما يوضحه حطام أولوبورن هو أن الحضارة قد وصلت الغرب أخيراً
وهذا ما بدت عليه الحضارة عندما وصلت الغرب
قناع موتٍ ذهبي لملك محارب من مايْسيني
ناظراً إلى أقنعة الموت هذه
مصدوماً بالإيمان الفج والفظ بالسلطة والمنزلة
ستشعر بالمسافة التي تفصل
حضارات الشرق والتي عمرها بالألفيات
عن الحضارات التي بالكاد اكتسبت موضع قدم غير راسخ بالغرب
كان المايْسينيون رعاة محاربين بدويون في الأصل
والذين فتحوا ما يعرف باليونان الحالية في الألفية الثالثة قبل الميلاد
يعتقد أنهم تعلموا فنون الحضارة من المينوسيين في كريت
بما فيها فن الكتابة لكنهم لم يفقدوا جانبهم الخشن بالكامل
فالمجتمع المايْسيني كان هجيناً متحضراً بالشرق وقبلياً بالغرب
عاش ملوكهم بقلاع محصنة بشدة
واصطادوا الأسود بالجبال
وذهبوا إلى المعارك في خوذات من أنياب الخنازير
رغبة زمري ليم في الكمأة والنعام ستبدو في غير محلها
في مجتمع المحاربين هذا
لم تكن هناك مدن في العالم المايْسيني
لنقارنها مع مدن الشرق في الحجم والكثافة السكانية
والتعقيد الاجتماعي
الزعيم أو الملك في معقله الحصين يحتكر السلطة
مدعوماً بطبقة محاربة من الخدم المخلصين
المعبد , المؤسسة الكبيرة المستقلة في الشرق
اختصرت إلى دور رئيس المطبلين
وعند قاع الكومة كانت هناك طبقة زراعية من أقنان الأرض
يسيطر عليها المركز بشدة
كل مجتمعات العصر البرونزي كانت هرمية تراتبية
لكن البناء الطبقي المايْسيني بالتحديد كان نظاماً ظالماً بقسوة
نظام على طريقة هم ونحن مع القليل في الوسط
هذا كله أنتج حضارة سطحية الجذور جداً
ولهذا مُحِق كل ذلك في القرن 13 قبل الميلاد
وأصداء تلك الكارثة-الطوفان لم تتوقف عند مايْسيني
فقد شُعِر بها عبر عالم العصر البرونزي
وما أن انحسرت حتى أصبح ذلك العالم أطلال
والحضارة التي هي حصيلة أُنْجزت بشق الأنفس ونِتاج إنساني لا يقدر بثمن
ستدخل أول عصر مظلم لها